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传统文化电大毕业论文 弘扬传统文化之我见(上)

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○ 张怀武

中国传统文化3000

弘扬传统文化,切莫庸俗化

弘扬中华优秀传统文化的现实价值

高职英语教学中弘扬传统文化的路径

弘扬传统文化之我见(下)

编者按:传统文化是中国文化的主脉,中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天,西方文化借助全球化进程、借助现代技术,以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性,不是抱残守缺、闭关锁国,把传统等同于“复古”“守旧”;更不是“去中国化”、毁古搬洋,把传统一概视之为“糟粕”“落后”,而是要返本开新,看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中,以此承前启后、继往开来。我们的文化传统,不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今,亦新亦旧”之文明,而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在,也是我们文化自信的根基之所在,更是我们弘扬传统文化的底气之所在。本刊特邀专家学者畅谈弘扬传统文化,供广大党员干部学习参考。

(一)

一个国家的终极发展,最后还是要看文化的发展。美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突》一书中宣称:在冷战后的世界,文化和宗教的差异而非意识形态的分歧将导致世界几大文明之间的竞争和冲突。美国的诺贝尔奖获得者约瑟夫·奈则提出一个“软实力”的概念并说:国际间最后的竞争完全还在于软实力,那就是文化。美国的强大不仅在于它的核势力,更在于它的软实力:好莱坞、麦当劳、价值观。韩国也不可小瞧,韩剧在东亚深受欢迎,一个《江南style》竟然风靡了世界。

在我们中国,这几年有一个很好的现象,那就是上上下下,从中央到地方再到老百姓,对文化特别是传统文化都比较重视。 总书记也指出,要大力弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信。那么什么是文化,什么是传统文化呢

我们都知道有两句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。清华大学用来作校训,这个校训来自哪儿呢,来自《易经》的乾卦和坤卦。这两句就解释和反映了中国传统文化的主导精神,具有极大的典型性。

四大文明古国,文化传承至今的只有中国,文明没有断层的只有中国文明。这是值得深思的,它的生命力究竟在什么地方呢

我认为,它的生命力就在于《易经》说的那两句话:自强不息,厚德载物。这两句话所体现的是中华民族昂扬向上、奋勇拼搏的精神和海纳百川、兼容并蓄的宏大气度。就是因为这个原因,中国传统文化一直延续传承下来了。优秀的中国传统文化已经不仅仅是中国人应当继承发扬的精神食粮,也是全人类应当认真总结的宝贵财富。1988年元月全世界75 位诺贝尔奖奖金获得者聚会巴黎,探讨人类如何“面向21 世纪”就在这个会上,瑞典科学家阿尔文博士似乎早已从“天人合一”的中华文化中感悟到:人类生命的流动同地球、宇宙是和谐一致的,有韵律、有节奏,而且鲜活得十分精彩。于是他在会上说他得出了一个结论:“人类要生存下去,就必须回到25 个世纪之前,去吸取孔子的智慧。”就像1789 年法国大革命产生的《人权宣言》写进孔子的“己所不欲,勿施于人”一样,阿尔文博士这一非凡的论断当时震撼了西方,就连远在澳大利亚的一家最大的报纸《堪培拉时报》也翔实地报道了当时阿尔文博士宣布这个惊世宏论的全过程。

而一年后在我们国内,却有个别所谓的学者发表言论,否定这个说法,他们放言“黄河文明已死”,甚至批判阿尔文博士掀起了一场“新的造神运动”。还有学者质疑诺贝尔奖获得者说没说过这句话。这些人鼓吹海洋文明。上海外国语大学有人提出来要否定龙,说是龙的形象不好,张牙舞爪,一副咄咄逼人的样子。说这个图腾不好,要给中国换个形象。这种说法德国人都认为是胡说。德国学者说,我们德国的形象就是双头鹰,俄罗斯也是双头鹰,包括美国的国徽不也是双头鹰么,也没有谁说我们民族张牙舞爪,只有你们个别中国人妄自菲薄,自己说自己不行。

这几年兴起的传统文化热,不能不说是个好现象,说明中华文化的生命力是非常强的,传统文化的根你想把它挖掉是不容易的。余秋雨先生说,为什么现在好多跨国婚姻,本来是很好的事,结果很多人都不长久呢这就是文化的差异造成的。好多在美国的华人娶了美国媳妇以后,每到清明节不远万里坐飞机要回中国扫墓,这在西方人是觉得不可思议的事情,这就是文化的差异。传统文化在中国人的骨子里面、血液里面是根深蒂固的,你想否定它不是那么容易的。

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(二)

国内外学者对文化的理解和认识仁者见仁,智者见智,众说纷纭。

最早给文化下定义的是《周易·贲卦》:“观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”是“文化”一词的原始出处。和武力征服相对应的,是“文治教化”的意思,通过文化来教化老百姓。

英国的文化学者泰勒认为,“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗,和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”他这个观点在文化领域影响很大。

中国学者梁漱溟先生认为,“文化就是吾人生活所依靠之一切,应在经济政治乃至一切无所不包”。

国学大师钱穆先生则认为,“文化即是人类生活之大整体,汇集起人类生活之全体就是文化。”他把人的生活活动全都称为是文化。

当代学者余秋雨先生在《何为文化》一书中说:“文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导,创建集体人格。”就是说我们的人格都是由文化来创造的。他说:“文化是一种时间的积累,但也有责任通过引导而移风易俗,在这个过程中,渐渐积淀成为一种‘集体人格’,中华文化最重要的成果,就是中国人的集体人格。”

所以,瑞士的心理学家荣格说:“一切文化都沉淀为人格。”

在中国,自觉地把文化看成是集体人格的是鲁迅先生,他把中国人的集体人格称作“国民性”。在探讨集体人格“国民性”方面,还没有人超过鲁迅。我们经常说文明,什么叫作文明文明和文化是什么关系

文明这个词同样还是出自《易经》,“见龙在田,天下文明。”唐代学者孔颖达说“: 经天纬地曰文,照临四海曰明。”“文明”是从人类的物质创造(尤其是对火的利用)扩展到精神的光明普照大地。简言之,“文明”兼容物质创造和精神创造的双重意义。中国与埃及、巴比伦、印度共称四大“文明古国”而不称“文化古国”,原因就在这里。

人与自然之间表现在精神上的一切都是文化,文化只有依赖文明才能够存在下来。所以文明与文化的含义有相近的地方也有不同,文化是指一种存在方式,有文化就意味着某种文明,但是没有文化也不意味着野蛮。

(三)

地理是文化的重要载体,由于自然环境的差异和政治、经济发展的不平衡,再加上中国历史悠久、疆域辽阔,所以形成了各种特色的地域文化。

中国地域文化影响最大的有齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、三晋文化、关东文化、吴越文化、草原文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化、西域文化、台湾文化、青藏文化。随着和西方的交流,又出现了所谓海派文化和京派文化等。

从宁夏的地域文化来看,主要有四个特点:

一是黄河文化。黄河是中华文明的摇篮,是中华儿女的母亲河。浩浩荡荡的黄河养育了中华民族,孕育了中华文明,培育了黄河文化。千百年来,黄河滋润了宁夏平原,造就了良田沃野、鱼米之乡的“塞上江南”。黄河是宁夏须臾不可离开的生命之河。宁夏回汉各族人民,依黄河而生存,因黄河而发展。“天下黄河富宁夏”真实的反映了黄河对宁夏的特殊恩泽。随着黄河金岸的建设,“天下黄河富宁夏”也有了新的内涵。黄河金岸是一项集防洪、交通、旅游、生态及土地开发等功能于一体的综合性工程,滨河大道形成了宁夏纵贯南北的一条交通大动脉,给宁夏经济跨越式发展插上了腾飞的翅膀。

二是西夏文化。公元1038 年,党项族首领李元昊在今天的银川(当时称兴庆府)称帝,建立大夏政权,史称西夏,势力最盛时的领地“东尽黄河,西界玉关。南接萧关,北控大漠。方两万余里。”在历史上存在了189 年,传了十代皇帝,成为先是与宋、辽,后来又与宋、金三足鼎立的重要政权之一。发明使用了西夏文字,形成了特有的西夏文化。作为西夏故地的宁夏,其文化遗存是相当丰富的:西夏文典籍、西夏王陵、承天寺塔等。

三是回族文化。回族是我国多民族大家庭中的一个重要成员,回回民族的形成与发展,是和内地各民族的长期交流分不开的,回族文化与中国传统文化经过一系列的深层接触、对话和交融,最终产生了有中国特色的回族文化。宁夏作为全国唯一的回族自治区,回族文化是有其独特的代表性。四是红色文化。宁夏不仅历史文化悠久,自然风光壮丽神奇,也有着光荣的革命传统和丰富的红色旅游资源。1935 年9 月开始,中国工农红军在经过了无数艰难险阻之后,陆续到达宁夏南部地区。1935 年9 月,红二十五军首先翻越六盘山转战平凉到达陕北。1935 年10 月, 同志率 红军来到宁夏,翻越六盘山。红军在宁夏西吉将台堡会师。1937 年全面抗战开始后,宁夏的盐池、同心等地成为陕甘宁革命根据地的重要组成部分。1946 年解放战争时期,保卫革命根据地的战争就从没有停止过。1949 年,中国人民解放军以摧枯拉朽之势仅用了两个月的时间就解放了宁夏全境。这期间无数为革命牺牲的先烈留下了感人至深的革命事迹;无数惊天地、泣鬼神的革命战争,也留下了众多的革命遗迹,如盐池县革命历史纪念园、六盘山红军长征纪念亭、六盘山红军长征纪念馆、将台堡红军会师纪念碑等。

我个人认为宁夏的文化特色还包括移民文化和边塞文化。从移民文化来说,前几年有人做了一个统计,宁夏祖籍是银川的人只占12%,88%的人都是移民或移民的后代,大批移民到宁夏,不仅带来了技术和知识,更为重要的是带来了一整套新的文化价值观念和生活方式。例如,说宁夏是塞上江南,好多人都是从宁夏川区沟渠纵横、绿树成荫、鱼米之乡这个角度来理解的。有意思的是我们的古人则是从文化这个高度说的。如北周大成元年(579 年)朝廷迁江南居民到灵州,“其江左之人尚礼好学,习俗相化,因谓之塞北江南”。宁夏移民文化是多元的,其最大的特点就是它的宽容性和包容性。

什么是传统文化

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从边塞文化来讲,历史上的宁夏一直是农耕民族与游牧民族拉锯争夺的战场,尽管现在变成内地了,但其文化景观中的边塞风格还是非常明显的。如固原地区堡寨遗址星罗棋布,多是宋夏对峙时的印迹。长城遗迹1508 公里。说宁夏是长城博物馆,这话不假。秦长城、汉长城、隋长城,连明代的长城我们宁夏都有。明朝的时候长城有九边,宁夏就占了两边,宁夏镇和固原镇。展现边塞文化的还有地名:1227 年,蒙古铁骑灭了西夏,1288 年,元朝改西夏故地中兴路为宁夏府路,意为“夏地安宁”。明洪武九年(1376年)设宁夏卫,辖前卫、中卫、后卫,现在“前卫”“后卫”这两个地名消失了,“中卫”保留了下来。贺兰县有的地方叫张亮、李刚,贺兰县县城原来叫谢岗,永宁县县城叫杨和、永宁还有的地方叫王泰、王远,还有的地方叫仁存、瞿靖、叶盛、李俊,这都是人名。人的名字怎么变成地名他们都是地方的驻军长官,因为过去是边塞地区,人烟稀少,人们习惯用他们的名字称呼所在的地方,久而久之,人名变成了地名。固原的一营、二营、三营、七营,那都是原来驻军的地方。G

(未完待续)

(作者系宁夏老新闻工作者协会主席,宁夏华夏传统文化集邮研究会会长,宁夏文史馆馆员)

责任编辑:谢斌

参考资料:

[1]传承内画艺术弘扬传统文化

[2]语文教师在教学中如何弘扬传统文化之我见

[3]让小学语文课堂成为弘扬传统文化的摇篮

权威评价

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